外瑞古德

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消逝的大屋顶：茂飞、杨锡镠与近代上海的“宫殿式”大学校舍
《上海地方志》编辑部
2026-06-11 15:45
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在20世纪最初的十来年里，外国教会在中国曾发起过一场建筑领域的“中国传统复兴”运动：无论是教堂、医院还是学校，其建筑都流行起戴上琉璃瓦大屋顶的“中国帽子”，将过往在西方人眼中早已跌落神坛的中国传统建筑风格重新变成时尚。而其中教会大学的建设，更是把这一“中国复兴”潮流溢出宗教场域之外，发展成一场在全国范围内深远影响的建筑风格复古运动。

其中，对建立和发展教会大学最为热心的是美国基督教会。国民政府时期在中国教育部注册备案的13所基督教（新教）大学和学院，全部为美国教会创办或主导。这些大学在发展壮大的过程中，多数都放弃了原先的旧有校舍，另外购买土地营建新校园，且大都不约而同地在新校舍建筑风格上，选择采用中式复古风格。这场大规模的新校舍营建运动，也成为中国近代建筑史上第一次传统建筑复兴运动的高潮。

辛亥革命（1911）后，专业建筑师逐渐参与到这场运动中来，美国人茂飞（Henry Killam Murphy，1877—1954）是最具代表性的一位建筑师。茂飞1899年毕业于耶鲁大学建筑系，曾在纽约的数家事务所当过绘图员。1906年，他和搭档丹纳（Dana）在纽约挂牌成立自己的事务所，随后数年间在美国承接了一些小型的设计业务。直到这时，茂飞还未表现出对中国建筑的兴趣，也没有设计过任何一个中式“大屋顶”建筑。他与中国建筑产生交集，是因为其母校耶鲁大学。1901年，耶鲁海外布道会成立，后改称“雅礼会”（Yale in China Association）。在随后数年间，雅礼会先后在湖南省会长沙建立了雅礼学堂和雅礼医院。1914年，雅礼学堂开始招收大学本科生，并决定在长沙城北门外麻园岭建新校舍和新医院大楼。正是雅礼会的这一建设计划，促使茂飞开始了中国之旅。
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在20世纪最初的十来年里，外国教会在中国曾发起过一场建筑领域的“中国传统复兴”运动：无论是教堂、医院还是学校，其建筑都流行起戴上琉璃瓦大屋顶的“中国帽子”，将过往在西方人眼中早已跌落神坛的中国传统建筑风格重新变成时尚。而其中教会大学的建设，更是把这一“中国复兴”潮流溢出宗教场域之外，发展成一场在全国范围内深远影响的建筑风格复古运动。

其中，对建立和发展教会大学最为热心的是美国基督教会。国民政府时期在中国教育部注册备案的13所基督教（新教）大学和学院，全部为美国教会创办或主导。这些大学在发展壮大的过程中，多数都放弃了原先的旧有校舍，另外购买土地营建新校园，且大都不约而同地在新校舍建筑风格上，选择采用中式复古风格。这场大规模的新校舍营建运动，也成为中国近代建筑史上第一次传统建筑复兴运动的高潮。

辛亥革命（1911）后，专业建筑师逐渐参与到这场运动中来，美国人茂飞（Henry Killam Murphy，1877—1954）是最具代表性的一位建筑师。茂飞1899年毕业于耶鲁大学建筑系，曾在纽约的数家事务所当过绘图员。1906年，他和搭档丹纳（Dana）在纽约挂牌成立自己的事务所，随后数年间在美国承接了一些小型的设计业务。直到这时，茂飞还未表现出对中国建筑的兴趣，也没有设计过任何一个中式“大屋顶”建筑。他与中国建筑产生交集，是因为其母校耶鲁大学。1901年，耶鲁海外布道会成立，后改称“雅礼会”（Yale in China Association）。在随后数年间，雅礼会先后在湖南省会长沙建立了雅礼学堂和雅礼医院。1914年，雅礼学堂开始招收大学本科生，并决定在长沙城北门外麻园岭建新校舍和新医院大楼。正是雅礼会的这一建设计划，促

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在20世纪最初的十来年里，外国教会在中国曾发起过一场建筑领域的“中国传统复兴”运动：无论是教堂、医院还是学校，其建筑都流行起戴上琉璃瓦大屋顶的“中国帽子”，将过往在西方人眼中早已跌落神坛的中国传统建筑风格重新变成时尚。而其中教会大学的建设，更是把这一“中国复兴”潮流溢出宗教场域之外，发展成一场在全国范围内深远影响的建筑风格复古运动。

其中，对建立和发展教会大学最为热心的是美国基督教会。国民政府时期在中国教育部注册备案的13所基督教（新教）大学和学院，全部为美国教会创办或主导。这些大学在发展壮大的过程中，多数都放弃了原先的旧有校舍，另外购买土地营建新校园，且大都不约而同地在新校舍建筑风格上，选择采用中式复古风格。这场大规模的新校舍营建运动，也成为中国近代建筑史上第一次传统建筑复兴运动的高潮。

辛亥革命（1911）后，专业建筑师逐渐参与到这场运动中来，美国人茂飞（Henry Killam Murphy，1877—1954）是最具代表性的一位建筑师。茂飞1899年毕业于耶鲁大学建筑系，曾在纽约的数家事务所当过绘图员。1906年，他和搭档丹纳（Dana）在纽约挂牌成立自己的事务所，随后数年间在美国承接了一些小型的设计业务。直到这时，茂飞还未表现出对中国建筑的兴趣，也没有设计过任何一个中式“大屋顶”建筑。他与中国建筑产生交集，是因为其母校耶鲁大学。1901年，耶鲁海外布道会成立，后改称“雅礼会”（Yale in China Association）。在随后数年间，雅礼会先后在湖南省会长沙建立了雅礼学堂和雅礼医院。1914年，雅礼学堂开始招收大学本科生，并决定在长沙城北门外麻园岭建新校舍和新医院大楼。正是雅礼会的这一建设计划，促使茂飞开始了中国之旅。

1914年春天，茂飞在参观了北京紫禁城后，盛赞其是“世界上最完美建筑群……其庄严与华美，在其他任何国家的任何城市里都没有一组建筑群能与之相比”，并说自己参观紫禁城所留下的记忆和感受，比参观罗马圣彼得大教堂还要生动和令人难忘。姑且不论这些仿佛回到了马可·波罗时代一般的溢美之辞，究竟是发自内心的情感流露，还是基于商业头脑的文宣包装，紫禁城的建筑对于茂飞日后演绎“中国建筑文艺复兴”的影响无疑是极为深远的。他随后在中国所做的一个又一个中式大学校园设计，从某种角度上看正是愈加忠实地摹写故宫的殿堂。在他心目中，这个被推崇为“无与伦比的庄严华美”“世界上最完美建筑群”的昔日中华帝国的旧宫，便是“中国建筑”的最高范式和正统代表。

在完成雅礼大学设计后的1918年，茂飞在上海幸运地获得了他的耶鲁同级校友李登辉担任校长的复旦大学江湾新校的设计项目。而校方在与他见面商讨的一开始，便确立了要采用“纯正地道中国风格”的设计基调。大约在这年底，他已完成了复旦新校园的设计，并绘制出了效果图，刊发在了次年复旦的校刊使茂飞开始了中国之旅。

1914年春天，茂飞在参观了北京紫禁城后，盛赞其是“世界上最完美建筑群……其庄严与华美，在其他任何国家的任何城市里都没有一组建筑群能与之相比”，并说自己参观紫禁城所留下的记忆和感受，比参观罗马圣彼得大教堂还要生动和令人难忘。姑且不论这些仿佛回到了马可·波罗时代一般的溢美之辞，究竟是发自内心的情感流露，还是基于商业头脑的文宣包装，紫禁城的建筑对于茂飞日后演绎“中国建筑文艺复兴”的影响无疑是极为深远的。他随后在中国所做的一个又一个中式大学校园设计，从某种角度上看正是愈加忠实地摹写故宫的殿堂。在他心目中，这个被推崇为“无与伦比的庄严华美”“世界上最完美建筑群”的昔日中华帝国的旧宫，便是“中国建筑”的最高范式和正统代表。

在完成雅礼大学设计后的1918年，茂飞在上海幸运地获得了他的耶鲁同级校友李登辉担任校长的复旦大学江湾新校的设计项目。而校方在与他见面商讨的一开始，便确立了要采用“纯正地道中国风格”的设计基调。大约在这年底，他已完成了复旦新校园的设计，并绘制出了效果图，刊发在了次年复旦的校刊
1914年春天，茂飞在参观了北京紫禁城后，盛赞其是“世界上最完美建筑群……其庄严与华美，在其他任何国家的任何城市里都没有一组建筑群能与之相比”，并说自己参观紫禁城所留下的记忆和感受，比参观罗马圣彼得大教堂还要生动和令人难忘。姑且不论这些仿佛回到了马可·波罗时代一般的溢美之辞，究竟是发自内心的情感流露，还是基于商业头脑的文宣包装，紫禁城的建筑对于茂飞日后演绎“中国建筑文艺复兴”的影响无疑是极为深远的。他随后在中国所做的一个又一个中式大学校园设计，从某种角度上看正是愈加忠实地摹写故宫的殿堂。在他心目中，这个被推崇为“无与伦比的庄严华美”“世界上最完美建筑群”的昔日中华帝国的旧宫，便是“中国建筑”的最高范式和正统代表。

在完成雅礼大学设计后的1918年，茂飞在上海幸运地获得了他的耶鲁同级校友李登辉担任校长的复旦大学江湾新校的设计项目。而校方在与他见面商讨的一开始，便确立了要采用“纯正地道中国风格”的设计基调。大约在这年底，他已完成了复旦新校园的设计，并绘制出了效果图，刊发在了次年复旦的校刊